《庄子.秋水》记述了河伯望洋兴叹的事，河伯乃中原人也，因为其一黄河在中原作为最大，其二庄子也是中原人，肯定以中原人的性格塑造河神。于是我和河伯也攀上了老乡："秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也".

河伯由妄自尊大到望洋兴叹，实现了一个认识上的飞跃，从侧面反映了中原人的性格特点，也反映中原文化的特点，黄河是中华民族的母亲之河，中原是中华文明的发祥地。几千年来，黄河用她的乳汁浇灌着广阔的平原，使我们的祖辈在这里生生不息，创造出灿烂的中华文明。也是黄河不知道多少次在中下游地区泛滥，改道，甚至夺淮入海，上演了无数次沧海桑田的壮烈悲歌。自古得中原者得天下，从黄帝战蚩尤起，几千年来这里发生了多少惊天地泣鬼神的战争，连曹孟德都慨叹到“白骨露于野，千里无鸡鸣”。一次次水灾，一次次战争，一次次瘟疫,无数次地覆盖着中原人的家园，也覆盖了中原的文明，中原人也一次次从黄水淤积的沃土上站起来，建造起更美丽的家园，创造出更灿烂的文化，通过无数次人文性格的否定之否定，中原人的性格才得到完善，中原的文明才得到升华。

在中原，黄河创造的灿烂的文化，但是在中原大地很难找到颇为完整的文化遗存，开封是被黄河多次覆盖又多次被重建的，潘家湖底80年代曾挖出明朝的王府，宋朝的遗留只是那座建在山上的铁塔了，而如今塔基埋在地平面下，它象一个孤独的老人，无奈地指着苍穹，见证着中原文明的历史，也铭刻中原人残存的记忆。可见黄河泥沙的威力。除去自然的作用力外，还有兵火，每次战争都使中原人口锐减，中原文化毁灭怠尽，东汉末年连绵的战争，使记录中华文化的图书荡然无存，曹操招回蔡邕的女儿蔡文姬后，这位奇女子凭记忆把她家几十本藏书抄录下来，我们的文化命悬一线。

且不说黄河边上的开封，在河南也很少能找到一座保存完好的古城和古镇，象四川的铁佛镇,还有江苏的周庄，还有安徽的民居，福建的土楼、湖南的凤凰、云南的丽江、山西的平遥、都保存完好，彰显着地方特色和风土人情，还有一段令人回味的历史。河南没有一完整的古城，只有南阳内乡有座古县衙，还是因为处于相对封闭的南阳盆地，才得以保全。这些文化遗存被破坏除去自然力，战争外还有一个文化自我更新，自我删除，自我覆盖的因素。中原处于文化的交汇点，东西南北的文化都汇集在这里，在这里碰撞，融合、生成。中原人有点自大，但不保守，就象我们的河伯，带着自大走出去，带着喟叹走回来。不象夜郎国的人呀，我们不故步自封，吸取别人的长处，更新我们的审美，更新我们的文化，重新选择我们的价值取向。

我的家乡逍遥镇，也是九县通埠之地，曾汇集三教九流，除佛道外，两个洋教也在这里建立的教堂，各种建筑形式并存，是建筑的小型博物馆。但是现在一点影子都没了，都换成了水泥小楼和平房，只有回民的清真寺因为民族习惯才得以保存，还有沙河对岸那座宋朝佛塔，长年失修、饱经沧桑、多少次送落夕阳，望穿秋水。

中原有四大古都，地面上的文化遗留少得可怜，所有的灿烂都埋在黄土之下。黄河功不可抹，究其原因，除战争频发，水灾火灾、还有文革浩劫外，还有一个就是中原人的博大和包容，是河伯的兴叹在起作用，我们不停地接受新事物，创造新文化。民族建筑的精华找不到了，可是与时具进的创新精神却在光大。在四川，杜甫草堂成为文化名胜，进门要收费，而在河南杜甫故里，杜甫墓地都在那里废弃着，很少人光顾，也难怪，中原大地出现的名人太多了，埋葬在这里的名人更多，我们无暇顾及了。在郑州可以吃到全国个地的甚至世界各地的饭菜，如果一天换一样，保管一年360天你可以吃到不会重复的饭菜。郑州人喝酒的口味更是更新快，一年喝倒一个牌子，酒仙杜康是中原人，是酿酒的老祖宗。中原人并不迷信他，用他的井水酿造的酒照样不买帐。

是黄河塑造了中原人务实，求真、坚韧、开放的性格。塑造了中原文化的博大，深邃、容并包和不停创新。我们不停地走出去开阔视野，更新观念，又走回来弃旧图新。