巴别石藏品："伯尼浮雕"（约公元前19或18世纪），据信描绘了美索不达米亚的爱与战争女神伊什塔尔，或其姊——冥界女王埃列什基伽勒。

性事在古美索不达米亚生活中占据核心地位，这一特质甚至折射于其神话体系。

露易丝·普赖克博士 / 2018年4月22日

古代以色列语言与文学讲师

麦考瑞大学

在常被称为西方文明摇篮的古代近东地区——大致涵盖今伊拉克、科威特及叙利亚、伊朗、土耳其部分区域——性不仅是凡俗生活的核心，亦贯穿于君王乃至神祇的生存经验。美索不达米亚诸神共享着人类的诸多体验：婚嫁、繁衍、共居与履行家庭职责。然而当神界爱欲失控时，其引发的后果足以撼动天地。

学者们注意到，古代文献中神圣的"婚姻机器"与人类历史上的求偶仪式存在相似性，尤以所谓"神圣婚姻"最为著名——此类仪式中，美索不达米亚君王会与神祇联姻。不过要明确区分神话与现实并非易事。

神界欢爱

作为永生且地位崇高的存在，诸神本无需通过交媾维系种群延续，但这一事实显然未能抑制他们的热情。神祇间的亲密关系催生了丰富的叙事传统，如苏美尔神话《恩利尔与宁利尔》《恩基与宁胡尔萨格》中，便充斥着欺骗、伪装与诡计构成的复杂情爱博弈。

（插图说明）巴比伦与亚述神话中的伊什塔尔女神，1916年刘易斯·斯宾塞绘。维基共享资源

在这两则神话中，男性神祇皆通过伪装接近（或逃避）女性神祇。前者讲述女神宁利尔追随情人恩利尔深入冥界，以身体为筹码换取其行踪信息；后者则展现虚假身份如何成为突破社会对忠贞期待的工具。

情爱背叛带来的灾难不仅波及负心者，更会殃及整个人间。当冥后埃列什基伽勒遭情人内尔伽尔抛弃时，她以"释放亡灵"相胁，强调自身获得性满足的权利。无独有偶，在《吉尔伽美什史诗》中，遭乌鲁克王拒绝的伊什塔尔亦发出相同威胁。值得注意的是，这对姊妹女神都动用了最具毁灭性的手段来应对情伤。

这些神话情节揭示了求偶期欺瞒导致的疏离风险。其曲折的爱情叙事与精妙的文学意象，常被学者比作莎士比亚式的创作。

情诗密码

描绘神侣欢爱的苏美尔情诗，展现出对女性性唤起阶段的精深认知。有学者认为这些诗作或具教育功能——指导年轻恋人掌握性事技巧，亦可能服务于宗教仪式或法术实践。

多篇文本记载了女神伊南娜（即闪米特语系的伊什塔尔）与牧神杜穆兹的恋情。诗人通过细腻的感官意象呈现爱侣的缱绻，其表现力足以令当代"糟糕性描写奖"提名者汗颜。

（插图说明）大英博物馆藏苏美尔滚筒印章印记：描绘杜穆兹在冥界遭伽拉恶魔折磨的场景

某诗篇详尽罗列女性兴奋体征：从阴户润泽到高潮时的"战栗"。男性角色则沉醉于伴侣的躯体，并辅以温言软语。文本特别强调女神的性幻想——这些幻想既为结合做准备，亦可能提升其快感体验。

生殖器在诗作中被赋予神圣美感：女神阴部的暗色耻毛被喻为"清溪上的鸭群"或"镶框黑曜石门廊"。此类描写可能具有宗教功能——神庙清单中曾发现陶土与青铜制作的阴阜还愿物，亚述城出土的公元前1000年前阴道造型祭品更印证此俗。

女神悦，天下安

神圣性事并非神祇专利，人间君王亦可参与。没有哪个美索不达米亚概念比"神圣婚姻"更引人遐想：在此传统中，现世君王将与爱神伊什塔尔结为连理。相关文字证据可追溯至公元前2300年前，这一观念更延续至后世。

君王与神祇的关系被视为维系天地秩序的关键。因此对美索不达米亚君主而言，与爱神的交合无疑承载着巨大压力。有学者推测仪式中可能存在君王与女神化身（如女祭司）的实体结合，但当前主流观点认为，即便存在实体仪式，也仅具象征意义——君王或许只需与神像同寝。

农业意象常被用于神王结合：蜂蜜的甘甜被比作女神的口唇与阴户。一首公元前2100-2000年的乌尔城情诗献给国王舒辛与伊什塔尔：

"蜜露浸染的闺阁里，让我们反复品味你的诱惑，那甜蜜的恩赐。少年郎，容我施与你极乐。我珍爱的蜜糖，让我为你献上琼浆。"

这些情诗将性描绘为增进亲密感的愉悦活动。而神人关系的亲睦，被认为能带来女神欢心，进而赐福全体子民——恰似美索不达米亚版的"妻悦家安"哲理。

永恒启示

神性交媾的多元呈现，为今人留下了关于古人为何重视宇宙级结合的谜题。尽管其功用必然多样，但某些神祇亲密关系的特质显然延伸至凡人婚姻：情人间的欺瞒会导致疏离，而和谐的性爱则能孕育亲密与恒久欢愉。