基督教所有的思想都是建立在善与恶、光与暗的二元对立上的，但是，这种二元对立却并不是看起来那么简单，对于善恶或者光暗的分辨，有时候是十分困难和充满迷惑性的——一个凡人，如何能辨识出何为光，何为恶。一个传统的、真正的基督徒应该是内心充满怜悯和罪责的。

电影里多尼桑神父的困境，可以看做是众生的困境，一个无解的结。虔诚的神父，一心侍奉上帝，但是依然无法完全革除人内心的种种诱惑和迷惘，他只能通过不断的鞭笞自己的肉体和诵经来平复内心。少女谢幕特杀死自己的男人，多尼桑神父前去救赎这个堕落给魔鬼的少女，却在路上遇到了撒旦。撒旦化身农夫，为神父带路，指引其走捷径，并且试探神父的信仰。神父认出了撒旦的面貌，而撒旦却猖狂的也像和上帝做出赌注那样与神父下注，赐予其撒旦的恩惠，并且认定其最终不得不接受自己的祝福而屈服。

神父想要救赎犯下罪责的少女穆谢特，但是却导致了少女绝望的死亡，神父开始质疑自己的能力和信仰，囚禁自己于苦修院里进行更严格的修行。此时敬重多尼桑神父的小村子里，又一个孩子被恶魔附身而重病不起，村民们求助多尼桑神父驱魔。痛苦的多尼桑神父听不到上帝的召唤，而不得不开始动摇，想起了撒旦的恩惠。在信仰原则和实际的救赎面前，多尼桑神父艰难的接受了撒旦的赠礼救活了孩子。最后，他只能以自己的死亡来回报上帝的沉默。

在西方基督教文化里，上帝永远是没有形体，也不会回应世人的，他必然是沉默的。因为上帝赐予了人类其他物种所不具备的自由意志，就不会在干预人类的选择，而只给出教条，让人遵守。所有严肃的文学、戏剧、电影里，撒旦都会有具体形象，而上帝没有，上帝是虚无的。所以，才有了尼采“上帝已死”的宣言。

上帝的缺席，带来的就是人类的惶恐和不安，除了去参悟那些古老的训诫之外，更难寻找到内心安宁的方法。多尼桑修为如此高的神父都难以自拔，更何况芸芸众生呢？所以，魔鬼才有了蛊惑人心的机会。

但是，多尼桑神父面临的情况却更加复杂，善恶的二元对立模糊了，而变成了一个无解的困境。将其抽象出来，也就是，如果要你以“不正”的方式去行善，你该如何适从。多尼桑无法从上帝那里得到神迹，得到帮助，最终却得到了撒旦的恩赐，恶魔之力让神迹发生，这将如何获得合理性。

有一个经典的电车难题，说的是，如果一辆载满了旅客的有轨列车失控，即将坠入前方的悬崖，这时路边有一个控制杆，而你站在控制杆前，只需拉一下控制杆，就能让列车改道而救下这些人，但是改道的那条轨道上却有一个人会因此被撞死。那你会如何选择呢？这个命题的引申扩展，便是多尼桑神父或者我们的困惑了：什么才是真正的正道和善？如何才能坚守正道和善而得到一个善的结果呢？

世间是浑浊的，往往固执坚守道义，可能最终头破血流，事与愿违。所以，所有人都或多或少变得“灵活变通”和妥协了。多尼桑如果不愿意得到恶魔的恩赐，那孩子就会死去，自己只能再一次失败。从这个角度来说，我们所有人，都接受了恶魔的祝福，都享受了撒旦的阳光。

以恶制恶，或者借恶扬善，一直是善的结果得不得伸张时候的不得不采取的手段。即使是幻想作品里，也有西方的蝙蝠侠，佐罗，中国的燕子李三等等这样一些人物存在。多尼桑的选择温和的多，而内心的冲突却是更加剧烈的。对一个终身依靠鞭笞来保证自己对上帝忠诚的神父来说，最终还是选择了撒旦的阳光，信仰的神殿瞬间崩溃了。

影片很难对这个命题寻找到什么有效的回应，只是以这样一个不完满的救赎来将困境摆放在世人面前。多尼桑神父选择了以死捍卫信仰和道义，我们将何去何从？